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关于信仰的精神自卫  |
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[ 2007-1-10 19:42:00 | By: 开心果 ] |
Death 死亡
是死亡的肃杀之气让可可西里变得凄美
在片中，能够称为英雄的日泰和他的队员们最后都难脱一死的结局，但每一个又都死得那么壮烈与凄美。队员刘栋在孤立无援之下，死在戈壁滩的流沙之中，从他开始的拼命挣扎，到后来全然放弃，再到临死前绝望地落下最后一滴泪，这短短不到一分钟的戏，给观众带来的不仅仅是震撼。而队长日泰则在观众毫无准备的情况下突然身中一枪，轰然倒地后垂死前的激烈颤抖让人的心揪得紧紧的，当死亡真正到来之后，待一切归于平静之后，观众才将心中憋闷已久的一口气长长地舒了出来，随后，一切感情都在片刻的平静后爆发，死亡发出了冗长的回声。
死亡是有力量的，无论是藏羚羊的被屠杀，还是人的死亡。人与人之间的屠杀和人对于羊的屠杀别无二致，上来就是一枪，然后应声倒下，死的过程丝毫没有夸张与做作，却刻骨铭心。死亡在这里不是叔本华“死亡只是回到出生之前的地方”那样的轻巧，不是奥雷勒“死，仅仅是换个地方”那样的俏皮，更不是欧里庇德斯“死了就是活着”那样的玄妙。死亡在这里真正成为生命无可避免的归宿。陆川展示给你的，既不是热切也不是冷漠，只是在静静地旁观，不时给你一个血淋淋的特写。海明威式的死亡观。
Extricate 解脱
在此，我们不能不追问：巡山队员在可可西里到底图的是什么？导演在影片的叙事过程中并没有给我们一个确切的答案。但是，巡山本身这种舍生忘死的特殊经历，无疑使巡山队员的人格得到一种升华。他们获得了一种在其他职业中无法获得的人的尊严，即使是像日泰队长那样尸横荒野，最后依然能够在天葬中完成他们一生的宿愿。
导演没有给英雄一个高尚的结局，一个接一个无声地死去。
可可西里的死亡，弥漫着信仰的味道。当生命无所依托，那么只能仰仗于信仰。影片一前一后的两次"天葬"，是信仰对于死亡的最好诠释。让自己的肉身祭奠于天，当灵魂皈依信仰，那么即使是死亡也无所挂念。死者在这里得到了解脱。观众在这里得到了解脱。
Forsaken 孤独
影片中的英雄们是孤独的。
巡山队里面有个叫阿旺的队员，一个人在山里面住了三年。“有阿旺在，偷猎的不敢来。”看到影片的这个地方，我无法想象一个人如何在条件如此恶劣的环境中独自生存三年，而且还将继续坚持下去。等到有人可以接替他的那一天。
队长一行只是短暂地在阿旺那里停留，他们要继续去更深的山里寻找盗猎者。阿旺站在帐篷边上，目送着巡山队员的离开。久久。巡山队的车已经开出了很远，居高临下地看过去也只有那么一两个小点而已。阿旺却一直高举着双手，向队员告别。那是一种寻常人无法理解的孤独。
一个人在风雪绝境中扎寨三年，只源于一份坚守：为了我们自己的羊子！
Gusto 热忱
巡山队员满腔热忱抛洒在可可西里的荒原上。
应当说，他们从一开始做的就是一件“不可为而为之”的事业。他们曾经是教师、是牧民、是军人、是木材检察站的职工、是出租汽车司机。从世俗的角度上讲，巡山队员的工作不会给他们个人带来任何好处。不会升官，不会发财，没有利益，没有名声，甚至不存在长久的爱情。
他们之所以这样义无反顾地踏上巡山的道路，是因为他们坚信：他们所做的一切是正确的。也许他们并没有意识到自己的所作所为对可可西里，对青藏高原，对国家，乃至于对人类的益处。但巡山对他们来说，就是一切。
这热忱里面包含的不仅仅是社会责任、道德律令，更接近于一种“准宗教”的人生理想。
Humbleness 卑微
现在说到了卑微，其实影片里所有的人都很卑微。无论是巡山队员还是盗猎者。有人说陆川在影片中对于盗猎者态度十分的暧昧。听到这种言论，我就在一边冷笑，世界上哪有一分为二的善恶？
在可可西里这样一个无人区，自然环境的恶劣所带来的艰苦与贫穷是显而易见的，而荒芜和贫穷刺激起人的强烈甚至可怕的物质欲望，是温饱中的人们很难想像的到的。影片里的每一个反面角色都不仅仅是让我们感到愤怒那么简单。藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息不自觉地击中了我们的的心灵：“草地变成了沙漠，牛羊都死光了！”面对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口，只得为国际时尚去残忍地刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。谁都要活下去，尤其在贫困的地方，对于物质的渴望更是强烈。
陆川曾经打过一个比方，他说：“当你在旷野里，身边只有一棵树，你不砍就不能活，但你明知道这世界只有一棵树了，要换了我，我想我会砍。”我想这是真话，卑微者自有卑微者的生存哲学。
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