说“朋友”--楚雄博客

　　几天前被朋友请去吃饭，满桌皆朋友。席间祝酒，朋友甲君说多个朋友多条路，朋友多多益善，朋友就是生产力嘛！朋友乙君大不以为然，说哪来那么多朋友？谁是你的真朋友？朋友多了就没朋友！二人各持一端，争执不下。我从中和了稀泥：两位无需再争，乙君要交真朋友，甲君要多交真朋友，英雄所见略同！回头细细品来，朋友实乃人生重大课题，甲君之言固有其理，乙君之论发人深思！
　　何谓朋友？朋友最早见于典籍，应为《周礼.地官.大司徒》，其中有“五曰联朋友”之说。《论语.公冶长》中有言：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。郑玄注释：同师为朋，同志为友。《辞海》注曰：泛指相交好的人。至于今日社会对于朋友的理解和运用有多么纷繁复杂，天知道！
　　按郑玄之说，同师为朋，同志为友，孙膑与庞涓应为最好的朋友。太史公《孙子吴起列传》中，记载他俩远比孙武笔墨更多。两个人同师学兵法，庞涓先出山在魏国做将军，并找来孙膑同事惠王，不正是既同师又同志吗？但那庞涓却是蛇蝎之心，嫉贤妒能，看到孙膑才能在自己之上，怕夺了宠，竟加个罪名将朋友断两足而黥面。后孙膑侥幸逃到齐将田忌门下，这才有佐田忌赛马、围魏救赵故事，马陵道一战庞涓中孙膑计谋，兵败身死。这是古往今来朋友反目成仇的最典型事例。庞涓这样的朋友，没有也罢，最好别遇上，遇上也千万别和他深交！
　　像庞涓这样歹毒的朋友当然不多，更多的应该如《辞海》所定义的——泛指相交好的人。这“相交好的人”可太多了！有因缘相遇而交友的，诸如学友、战友、荒友等等；有声色犬马而交友的，诸如酒友、赌友、嫖友等等；有互相利用而交友的，这类当最为普遍。他们把社会人群只划分成两类：有用的人和没用的人。有用的“是条路、构成生产力”自然就是朋友，没用的“不是路、构不成生产力”自然就不是朋友。没用的人一旦有用了，那就是朋友了。有用的人一旦没用了，那就不是朋友了。有用的朋友变成没用的非朋友了，有的人尚能维持一段表面，有的人则当即变脸。早上有用时还亲密无间，晚上无用时则弃如敝履，决不过夜！如果你不仅没用，还有碍于他，他可能就要做庞涓了！这类朋友随处可见，且古今皆然！
　　古今最纯粹的朋友当属俞伯牙和钟子期了，“高山流水”的故事尽人皆知。他们的故事应该不是杜撰的，《列子.汤问》有确切记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰‘善哉，洋洋兮若江河！’”《荀子.劝学篇》里也说到了：“伯牙鼓琴，而六马仰秣”。《乐府解题》记述，伯牙学琴于成连，三年不成。后随师至东海蓬莱山，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，心有所感，援琴而歌，琴艺大进。琴曲《水仙操》、《高山流水》当为伯牙所留。二人在汉阳不期而遇，一个阳春白雪而曲高和寡的高贵琴师，一个社会底层却不知为何深通音律的砍柴樵夫，结成了千古传颂的知音知心知己。相约翌年在钟家见面，孰料届时子期竟短命而亡。伯牙悲恸欲绝，墓前鼓琴一曲，旋即割弦碎琴，永绝弹奏。这是多么高尚纯真的友情啊，恐怕再不会有人匹敌了！想那钟子期砍柴为生，家境一定窘困。据说伯牙真的邀他同归切磋琴艺，他何不顺水推舟改变一下境遇呢？可是子期推说父母年高离不开他而婉拒了。即便如此，假使子期经常登伯牙之门，求借钱粮或要安排亲友，那么这一对千古知音又会怎样呢？怕也早就沦为“泛指”，泯然难为世人知了吧！“高山流水”之所以能流芳百世，贵就贵在他们的友情不参杂任何功利色彩，没有互相利用,“君子之交淡如水”啊！
　　顺便问一句：您的朋友多吗？他们都是那一类的朋友？